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X58n1017_p0574a06║   　　No. 1017
X58n1017_p0574a07║   注同教問答
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X58n1017_p0574a09║   　可堂法師。撰華嚴同教問答。意義深玄。文辭華贍。
X58n1017_p0574a10║   　固能合符乎佛祖之 道。可謂善述者矣。
X58n1017_p0574a11║   　笑庵法師。遂摭所聞。以 辨差當。猶不體其本。而未
X58n1017_p0574a12║   　免乎失焉。(善喜)學雖寡陋。輙為辨明。非欲附名於
X58n1017_p0574a13║   　梁棟間。庶幾信 可堂之 道。而釋學者之 疑也。覽者
X58n1017_p0574a14║   　幸毋罪焉。
X58n1017_p0574a15║   　　時戊子乾道四年冬至後一 日(善喜)書
X58n1017_p0574a16║   　　　　玉峯沙門(師會)述
X58n1017_p0574a17║   　　　　蠡澤門人(善喜)注
X58n1017_p0574a18║   問云 。華嚴大宗唯同別 二 教。別 義講解多同。但 易簡
X58n1017_p0574a19║   特異而多不從。(易簡云 。初 別 教門。廣引教證。三一 不同。若作此釋者。或有國土唯說一 乘。
X58n1017_p0574a20║   或有國土唯說三乘。則 俱 非別 教也。若三一 合說。方受此名。將釋法華同教。則 可云 爾。非今逈異餘宗別 教一
X58n1017_p0574a21║   乘之 謂也。故云 而多不從。楊子曰。不合乎先王之 法者。君子不法也)若同教一 義。或曰
X58n1017_p0574a22║   三種。(易簡云 。一 法界本末融會同。二 三一 和合同。三同頓同實同)或曰四門。(會解云 。一
X58n1017_p0574a23║   三一 和合同。二 泯二 同。三義類相似 同。四全 收諸教同)或曰。立言小異。大義不
X58n1017_p0574a24║   差。(玉峯曰。孔目云 。會三歸一 。故知同也。諸祖或曰。全 收泯二 等者。但 立言雖異。總不出此。故云 大義不差)
X58n1017_p0574b01║   而學者二 三不知孰是。請諸少俊 。博採祖文。示其所
X58n1017_p0574b02║   歸。當公 論是非。不可私其所黨。至祝至祝。
X58n1017_p0574b03║   　其一 言通目。隨別 取一 義。(孔目云 。眾多別 義。一 言通目。又會義不同。多種
X58n1017_p0574b04║   　法門。隨別 取一 義。餘無別 相。故華嚴中。信 解行等諸位 。以 信 一 言。成其信 位 。位 中所含。即通成解行理事
X58n1017_p0574b05║   　等一 切法門。亦簡前 後諸位 。法相不同。及會普眼境界一 乘無礙陀羅尼門。據斯聖巧一 言之 下。玄復玄
X58n1017_p0574b06║   　耳)并同別 中。各說同別 等義。(至相曰。別 教之 中亦有同別 。由多即一 。是
X58n1017_p0574b07║   　其同也。為一 中多。即是別 也。同教之 中亦有同別 。一 乘三乘同一 善巧。是其同也。各為據機別 。即是別 也)
X58n1017_p0574b08║   　非諸方所諍不必辨也。
X58n1017_p0574b09║   章初 。一 別 教。二 同教。易簡釋曰。後同教門。直就法界
X58n1017_p0574b10║   本末融會。故下章云 。此同教說諸乘等會融無二 同
X58n1017_p0574b11║   一 法界。
X58n1017_p0574b12║   　評曰。此中引文不盡。(章曰。此同教說諸乘等。會融無二 。同一 法界。有其二 門。一
X58n1017_p0574b13║   　泯權歸實門。即一 乘教也。二 攬實成權門。則 三乘教等也)復錯亂 宗因。(西域凡說一 義。
X58n1017_p0574b14║   　皆具 三支比量。離三十三過。今但 引宗法。而不出所因。蓋由泯權歸實。攬實成權為因。故成同教無二 之
X58n1017_p0574b15║   　宗。若陸沉所因。安能會融無二 。又復將此所宗法。而為同教。得名因由。豈非錯亂 宗因乎)自言
X58n1017_p0574b16║   　此是能弘門。非被機之 教也(易簡謂。章初 立此二 門。乃能弘門。非被機
X58n1017_p0574b17║   　之 教。若欲被機。當如大疏中同別 。且吾祖立言判 教。而不為機。況下文同別 。自有攝機成益之 言耳)。
X58n1017_p0574b18║   迎福釋曰。此乃三一 合說。則 三乘一 乘和合不異。(問。所
X58n1017_p0574b19║   謂不異者。還是三乘不異一 乘耶。一 乘不異三乘耶。況祖師自謂。一 以 三即一 故不異。二 以 一 即三故不異。初
X58n1017_p0574b20║   屬別 教。即非同教。今謂三一 不異。出何 經論。縱法華經。亦破三顯一 。非三一 不異也)又注曰。此
X58n1017_p0574b21║   約三一 俱 故名同。(會解曰。一 乘三乘和合不異。又云 三一 共故。又曰此約三一 具 故。析
X58n1017_p0574b22║   薪云 。三一 合明。不審諸句為一 為異。若一 何 用互 出。若異何 義為當)又揀非海具 百川
X58n1017_p0574b23║   等云 云 (揀非海具 百川義。下當辨明)。
X58n1017_p0574b24║   至相釋曰。經云 。會三歸一 。故知同也。多義如彼。(至相曰。所
X58n1017_p0574c01║   言同者。三乘同一 乘故。又言同者小乘同一 乘故。又言同者小乘同三乘故等。若言三乘同一 乘。則 總收權小。
X58n1017_p0574c02║   若言小乘同一 乘。則 但 收溝洫等。前 云 大義不差。今云 多義如彼。前 後相仍也)又曰。今以 理
X58n1017_p0574c03║   求通之 。與同義無別 趣也。(孔目曰。前 德已述通別 二 教。而未見釋相。今以 理求
X58n1017_p0574c04║   通之 。與同義無別 趣也)今從至相(揚子曰。適堯舜文王者。為正道。非堯舜文王者。為他道。君
X58n1017_p0574c05║   子正而不他也)。
X58n1017_p0574c06║   　評曰。易簡將彼別 教。釋此對同之 別 。今取彼同。示
X58n1017_p0574c07║   　此對別 之 同義無舛也。(彼即孔目。此即教章。易簡曰。孔目云 。別 教者別 於三
X58n1017_p0574c08║   　乘。則 將孔目中別 教。釋今章中對同之 別 也。玉峯云 。至相釋曰。經云 會三歸一 故知同也。則 取孔目中同
X58n1017_p0574c09║   　教。示今章中對別 之 同也。問。前 云 別 教但 易簡特異。今云 對同之 別 義無舛也。何 自矛盾。答。前 有過則 斥
X58n1017_p0574c10║   　之 。此可用則 取之 。有何 惑哉)迎福亦曰。別 義皆同。則 亦與矣(會解
X58n1017_p0574c11║   　云 。別 教名義諸祖皆同。則 亦許也。已上第一 義竟)。
X58n1017_p0574c12║   清涼總相會通中。或分為四。中云 三同教一 乘如法
X58n1017_p0574c13║   華等(清凉總相會通中云 。或分為四。此亦二 門。一 中間三教。存三泯二 別 故。開之 為四。一 別 教小乘。如四
X58n1017_p0574c14║   阿含等。二 同教三乘。如深密等。三同教一 乘。如法華等。四別 教一 乘。如華嚴經。演義釋云 。一 中間三教存三泯
X58n1017_p0574c15║   二 者。始終頓三。名為中間。以 初 有小乘。後有圓教。故名中間。而始教存三。故別 為一 教。終頓二 教泯二 是同。故
X58n1017_p0574c16║   合為一 教。下列 四中云 。三同教一 乘。即合終頓二 教也)。
X58n1017_p0574c17║   　易簡。釋教章攝益中同教一 乘云 。此即三乘一 乘
X58n1017_p0574c18║   　和合屬同教攝。前 別 教一 乘。即是圓教。權教三乘
X58n1017_p0574c19║   　即是始教。同教一 乘即當終頓。故清涼玄文云 。三
X58n1017_p0574c20║   　同教一 乘如法華等。演義釋云 。即合終頓二 教也
X58n1017_p0574c21║   　(差當云 。善住 舉此不辨非者。意在正破會解。然易簡引玄文。證攝益中同教一 乘。且教章終頓屬三。玄文
X58n1017_p0574c22║   　終頓屬一 。引一 證三。故不足辨也)。
X58n1017_p0574c23║   　評曰。此師又指此乃別 教所不揀者也。(易簡云 。中間三教雖
X58n1017_p0574c24║   　皆為三人所得。終頓二 教會泯歸一 同得佛果。即是一 乘。始教三乘。修 因各異。獲果亦殊。此唯三乘局於
X58n1017_p0575a01║   　權教。今此對辨三乘。乃獨始教權門也。彼自難云 。華嚴一 乘逈異諸教。何 故特揀權教三乘。答。今此文意
X58n1017_p0575a02║   　蓋為學法相者。不信 大乘之 外別 有一 乘。權實混和。故辨差別 。終頓二 教亦是一 乘。非此所揀)又
X58n1017_p0575a03║   　曰。終頓二 教文雖不揀。常自逈異。(易簡云 。終頓二 教同得佛果。即
X58n1017_p0575a04║   　是一 乘。既謂一 乘。却云 常自逈異。且露地牛車。乃四乘之 一 。奚有異哉。三世 諸佛無不說此四乘法。一 者
X58n1017_p0575a05║   　聲聞乘。二 者緣覺乘。三者菩薩乘。四者佛乘。是謂四乘。且西域東夏。前 後聖賢。所有章疏。除開人天。亦只
X58n1017_p0575a06║   　說此四乘法。且如今家五 教。教雖有五 。乘唯四門。廣如乘教開合中辨。況至相賢首。說圓教為一 乘。亦只
X58n1017_p0575a07║   　當彼第四佛乘。清凉圭峯說後三教為一 乘。亦只當彼第四佛乘。豈有異哉)故此指云 。
X58n1017_p0575a08║   　即當終頓非圓教也。決擇其意中。亦曰終頓非後
X58n1017_p0575a09║   　教也。餘義不錄。
X58n1017_p0575a10║   迎福會解曰。要終頓二 教同泯二 。故名同教一 乘也。
X58n1017_p0575a11║   注曰。此約終頓二 教泯二 是同。非即合終頓為同也。
X58n1017_p0575a12║   正約終頓同無二 乘。故云 同教一 乘也。又次義中注。
X58n1017_p0575a13║   若終頓自相同者。漸頓有異。安得是同。又曰。不是合
X58n1017_p0575a14║   終頓為同。但 約同泯二 。故名同也。又曰。近人皆云 終
X58n1017_p0575a15║   頓二 教合為同教。漸頓自殊。將何 合耶。
X58n1017_p0575a16║   　評曰。此亦非圓中之 同。(迎福謂。從共教三。乘中分出。非圓中之 同也)又
X58n1017_p0575a17║   　非合終頓是離之 之 存泯也。(合成四教。離為五 教。既云 非即合終頓。即
X58n1017_p0575a18║   　離之 之 存泯。之 之 者語助 也。如莊子云 。殺之 之 怒決之 之 怒之 類也)又將泯二 是同。
X58n1017_p0575a19║   　作同教得名所以 。(迎福又自注云 。不將泯二 。為得名所以 。更用何 耶。又引合始終。
X58n1017_p0575a20║   　為漸教得名之 因。今返問之 。清凉曰。始教存三故別 為一 教。且始教存三。還用何 教合耶。豈亦得名乎)
X58n1017_p0575a21║   　餘義可知。如講時所辨。
X58n1017_p0575a22║   清凉釋曰。始教存三故別 為一 教。終頓泯二 是同故
X58n1017_p0575a23║   合為一 教。下列 四中云 。三同教一 乘。即合終頓二 教
X58n1017_p0575a24║   也(演義第六 前 已具 引)。
X58n1017_p0575b01║   　評曰。此乃泯二 是同。出合為一 教之 所以 。非同教
X58n1017_p0575b02║   　得名之 因由也。是故存三為一 教。泯二 為一 教。與
X58n1017_p0575b03║   　小圓為四。亦明曰。同教一 乘即合終頓。與迎福有
X58n1017_p0575b04║   　異。(迎福則 曰。因由泯二 。得名同教。玉峯謂出合為一 教之 所以 。非同教得名之 因由也)然亦
X58n1017_p0575b05║   　各自建立。不必見疑。
X58n1017_p0575b06║   又曰。約圓融不融。分成二 種。即實教頓教並 皆不融。
X58n1017_p0575b07║   為同教一 乘(貞元 一 之 上。下自具 引。此約理事 無礙揀也。問若一 向不融。何 異頓實。答曰。若
X58n1017_p0575b08║   入 圓收。理事 無礙。必有事 事 無礙。何 以 故。由彰其無礙等四門皆別 教故)。
X58n1017_p0575b09║   　評曰。既曰不融為同。非泯二 名同。不亦顯然乎。又
X58n1017_p0575b10║   　此同教一 乘。是合終頓。義亦明矣。
X58n1017_p0575b11║   又曰。若自他相絕。則 與眾生心同一 體。故無心外也。
X58n1017_p0575b12║   不壞能所。故能知也。(大疏第十三之 上)自解曰。此通終頓二
X58n1017_p0575b13║   教。但 同一 體。是頓教。兼 不壞所知義。即是終教。若總
X58n1017_p0575b14║   取雙絕雙存。亦圓教中同教義也(演義四十一 。連次上文云 。六 相圓融
X58n1017_p0575b15║   唯屬圓教。一 乘之 別 教義故。同教之 後。唯一 別 教。但 離為終頓。合為同教。非別 有能同同教也)。
X58n1017_p0575b16║   　評曰。既稱總取。合二 教也。亦圓教中同。非離之 之
X58n1017_p0575b17║   　終頓。乃海具 之 江水安得不鹹。正同此間之 同教
X58n1017_p0575b18║   　一 乘也(證今四教中同教也)。
X58n1017_p0575b19║   密祖釋能所證義曰。能所無二 。大乘終教也。能所俱
X58n1017_p0575b20║   泯。大乘頓教中證道也。(行願鈔第二 云 。二 明能所無二 者。則 法性宗證道。謂大乘
X58n1017_p0575b21║   終教也。三明能所俱 泯者。即大乘頓教中證道也)觀祖曰。以 能所歷然證事
X58n1017_p0575b22║   法界。能所一 相。證理法界及事 理無礙相即之 門。能
X58n1017_p0575b23║   所俱 泯。證事 理無礙形奪無寄門。存亡無礙。全 證事
X58n1017_p0575b24║   理無障礙門。舉一 全 收。證事 事 無礙門(貞元 一 之 下)。
X58n1017_p0575c01║   　評曰。能所存亡無礙。得非總取雙絕雙存圓中同
X58n1017_p0575c02║   　教義乎。(演義四十四。四地厭分中文)是乃合前 密祖之 終頓也。
X58n1017_p0575c03║   　(行願第二 鈔。前 已引二 三兩門。即第四明存泯無礙。亦總取終頓二 教也)舉一 全 收。證
X58n1017_p0575c04║   　事 事 無礙別 教也。此前 更不立圓中同。又於終頓
X58n1017_p0575c05║   　之 後別 有此門。義可見矣。
X58n1017_p0575c06║   密祖釋理事 無礙中至存泯同時。則 曰。邐迤有此三
X58n1017_p0575c07║   重事 理無礙之 義方足。智者一 一 審之 (行願第二 鈔云 。七舉第六
X58n1017_p0575c08║   門收第五 門。明理事 無礙。不壞不泯。即第。六 門明不壞不泯。離相離性。即第五 門明離相不異離性。此中亦明
X58n1017_p0575c09║   存泯無礙。第六 明存。第五 明泯。此二 門既其同時。故無障礙也。乃至邐迤有此三重事 理無礙之 義方備 。智者
X58n1017_p0575c10║   一 一 審之 )。
X58n1017_p0575c11║   　評曰。即前 觀祖。能所一 相。所證事 理無礙相即之
X58n1017_p0575c12║   　門一 重也。能所俱 泯。證事 理無礙形奪無寄門。二
X58n1017_p0575c13║   　重也。存亡無礙。全 證事 理無障礙門。三重也。如次
X58n1017_p0575c14║   　前 二 祖取之 。第三重乃圓中之 同。如日月矣。非合
X58n1017_p0575c15║   　終頓乎(但 將前 地經疏鈔。并貞元 疏。及行願疏鈔對看。皂白自分矣)。
X58n1017_p0575c16║   觀祖釋事 理無礙曰。會法性者。以 是同教一 乘。義理
X58n1017_p0575c17║   分齊故(演義第七云 。二 別 釋十門。即為十別 。一 一 門中多先正釋。後會前 義。即前 性相不同中十對之
X58n1017_p0575c18║   義。又十對中唯會法性。以 是同教一 乘義分齊故。如前 云 。三乘一 乘別 。今但 會一 乘。五 性一 性別 。今但 會一 性。
X58n1017_p0575c19║   十對皆然)。
X58n1017_p0575c20║   　評曰。此蓋後三教並 揀於權。(且法華仁王本業地論梁攝論等。凡說一
X58n1017_p0575c21║   　乘三乘。皆是通語。以 聖教多含。不可局執。自古聖賢及吾宗諸祖。互 得引用。若據地論梁論皆以 初 二 三
X58n1017_p0575c22║   　地。寄在世 間。四地至七地寄出世 間。八 地已上寄出出世 間。一 乘法以 彼一 乘為後圓教。三乘當中間三
X58n1017_p0575c23║   　教。小乘愚法教。並 將證成法華三一 。當知法華中三乘之 人。求三車出至門外者。則 三乘俱 是出世 。自位
X58n1017_p0575c24║   　究竟。即是四地已去至七地者是也。此依至相賢首也。若欲料揀性相二 宗權實。亦得引證。則 昔日詮性
X58n1017_p0576a01║   　之 教。皆屬一 乘。昔日詮相之 教。皆屬三乘。是故祖曰但 會昔權。不會昔實。此依清凉圭峯也。今取後義)
X58n1017_p0576a02║   　總是一 乘。開之 為同別 。此事 理無礙。是同教一 乘
X58n1017_p0576a03║   　之 義理分齊故。故一 一 會前 終頓能揀權三之 義
X58n1017_p0576a04║   　也。以 同教一 乘是該取頓實故也。
X58n1017_p0576a05║   密祖又曰。具 此十門。方名理事 無礙。又曰當同教大
X58n1017_p0576a06║   乘之 極致。後觀別 教等(祖曰。但 理事 鎔融存亡逆順通有十門。具 此等十。方名理
X58n1017_p0576a07║   事 無礙。已當大乘同教之 極致。故下第三觀是別 教一 乘。逈異諸教)。
X58n1017_p0576a08║   　評曰。即前 清涼。存亡無礙全 證之 事 理無礙門。此
X58n1017_p0576a09║   　大乘同教。即前 總取雙絕雙存圓教中同教也。以
X58n1017_p0576a10║   　祖曰大乘亦名一 乘故。理義正齊。不必疑也。後觀
X58n1017_p0576a11║   　別 教。此觀同教。何 疑之 有。次前 即言是同教一 乘
X58n1017_p0576a12║   　之 義理分齊。可為良證。
X58n1017_p0576a13║   觀祖又曰。實教大乘亦名一 乘。謂會三歸一 。唯有一
X58n1017_p0576a14║   乘法故。即後三教合為一 實。即今性相二 宗有多差
X58n1017_p0576a15║   別 。略列 十條。(貞元 一 之 上)此能揀十義。亦即此經中同教
X58n1017_p0576a16║   之 義。(演義第六 云 。然法性宗十義。即此經同教中義)密祖亦曰。即華嚴同教
X58n1017_p0576a17║   義(圓覺大鈔云 。法性中十義。即華嚴中同教之 義)。
X58n1017_p0576a18║   　評曰。此亦後三合為一 實。開二 即同別 。(貞元 一 之 上云 。第四
X58n1017_p0576a19║   　就實教中。復有二 門。一 約有位 無位 。分之 為二 。則 以 終教同前 始教。皆名為漸。第四名頓。二 約圓融不融
X58n1017_p0576a20║   　分成二 種。即實教頓教。並 皆不融。為同教一 乘。唯第五 圓融具 德。名別 教一 乘。迎福曰。賢首教門只有一
X58n1017_p0576a21║   　乘中。開二 為同別 。或云 。圓教有二 。開成同別 。未甞有合後三。為一 實教。開此為同別 二 教也。且後三開同
X58n1017_p0576a22║   　別 者。乃貞元 疏也)開三即圓終頓也。是以 為四。即但 有同
X58n1017_p0576a23║   　別 。是合取頓實。即圓中之 同也。以 一 乘三乘小乘
X58n1017_p0576a24║   　三宗。不同一 乘有二 故。(然此三宗寄於五 教。有乎二 說。一 孔目教章等。則 以
X58n1017_p0576b01║   　後一 為一 乘宗。中間三教為三乘宗。初 一 為小乘宗。二 依華嚴圓覺等疏。初 一 為小乘宗。次一 為三乘宗。
X58n1017_p0576b02║   　後三為一 乘宗。今即後義)此上釋合後三也。合為一 乘。後段釋
X58n1017_p0576b03║   　開後三也。則 唯後一 中自有同別 。不取終頓。以 一
X58n1017_p0576b04║   　乘唯有同別 。無餘乘故。故成三一 也。(此上等元 是白書)或
X58n1017_p0576b05║   　五 。則 終頓圓。若後一 自開同別 。則 離之 之 終頓。非
X58n1017_p0576b06║   　合之 之 終頓。亦以 一 乘三乘小乘三宗。不同終頓
X58n1017_p0576b07║   　各詮雙存俱 泯。偏 而非圓。若取終頓。全 同四中。此
X58n1017_p0576b08║   　理顯然。宜深思之 。(此則 分四教。即合終頓為圓中同教。分五 教。則 圓中自有同別 )
X58n1017_p0576b09║   　若將四教作五 教釋通。開合不分。偏 圓難辨。但 見
X58n1017_p0576b10║   　理事 無礙之 言。便 名終教。如法華等。理事 無礙一
X58n1017_p0576b11║   　宗所收。大乘一 發。判 為偏 淺。(且理事 無礙自有三重。一 能所無二 。二 能
X58n1017_p0576b12║   　所俱 泯。三存泯無礙。豈可纔見理事 無礙之 言。盡名終教。致使深義例 為偏 淺。何 其謬哉)若謂
X58n1017_p0576b13║   　圭山之 言而不通者。(圭山以 漸頓一 分。則 法華乃漸之 終極。故屬終教。豈可執
X58n1017_p0576b14║   　一 言而妨多義也)豈不礙他漸中之 圓。(演義第五 云 。華嚴之 圓是頓中之 圓。
X58n1017_p0576b15║   　法華之 圓是漸中之 圓。漸頓之 儀 。二 經則 異。圓教化法。二 經不殊)宗義(要問上云 。法華經宗
X58n1017_p0576b16║   　義是一 乘經也)別 意(教章云 。是故當知法華別 意。正在一 乘)在於一 乘等語
X58n1017_p0576b17║   　乎。況吾宗未甞局判 一 經而作一 教。以 深為淺。吾
X58n1017_p0576b18║   　祖誡之 甚明。可深體之 。可深思之 (已上第二 義竟)。
X58n1017_p0576b19║   清凉曰。一 同教一 乘同頓同實故(大疏玄談云 。故此圓教。語廣名無量
X58n1017_p0576b20║   乘。語深唯顯一 乘。一 乘有二 。一 同教一 乘。同頓同實故。二 別 教一 乘。唯圓融具 德故)。
X58n1017_p0576b21║   　易簡釋曰。清凉玄文義理分齊中。同頓同實。及圓
X58n1017_p0576b22║   　融具 德。乃教下曲分義門。與以 教攝乘。義意亦別 。
X58n1017_p0576b23║   　指總相會通同別 并乘教開合同別 。乃曰皆明教
X58n1017_p0576b24║   　門。非是義相(易簡釋乘教開合中文也)。
X58n1017_p0576c01║   　評曰。此兄 常曰。但 是義相。非為機教門。以 一 圓教。
X58n1017_p0576c02║   　豈有二 種修 證。故此揀云 乃教下義門是義相也。
X58n1017_p0576c03║   　不同二 處(總相會通。并乘教開合二 處也)皆明教門矣。
X58n1017_p0576c04║   迎福釋曰。三此中同教。要圓教與終頓二 教。義類相
X58n1017_p0576c05║   似 。故云 同也(清凉自言。同教者謂終頓二 教也。未甞云 要圓教與終頓義類相似 。故云 似 涉
X58n1017_p0576c06║   無稽也)。
X58n1017_p0576c07║   　評曰。迎福老人。聦明愽達。當今諸方放出一 頭地
X58n1017_p0576c08║   　者也。此論似 涉無稽何 耶。
X58n1017_p0576c09║   清涼釋曰。言同教者。謂終頓二 教。雖說一 性一 相。無
X58n1017_p0576c10║   二 無三(演義第七)。
X58n1017_p0576c11║   　評曰。此正同教自相也。理應更曰。言思斯絕。以 影
X58n1017_p0576c12║   　在下文不言耳。無二 無三非泯二 乎。問曰。同彼頓
X58n1017_p0576c13║   　實。安知合彼為同教耶。答。祖云 下同同教。釋此言
X58n1017_p0576c14║   　也。如次引云 (演義四十四。鈔十門唯心中文也)。
X58n1017_p0576c15║   又曰。不辨圓融具 德事 事 無礙。故非別 教(連次前 文)。
X58n1017_p0576c16║   　評曰。揀非別 教也。既非別 即同明矣。不亦即終頓
X58n1017_p0576c17║   　非別 乎(若約總收諸教。如圓教中有小乘戒善四諦因緣。有始教中十地十如八 識四智。有
X58n1017_p0576c18║   　終教中事 理無礙。有頓教中言思斯絕等。如海有百川之 水。此則 收前 四教也。清凉曰。圓必攝四。圭山亦
X58n1017_p0576c19║   　曰。圓教攝於前 四。若約總揀諸教者。如小乘唯人空自利 。始教五 性。三乘終教。不說德用。該收頓教。一 向
X58n1017_p0576c20║   　事 理雙絕。清涼曰。如彼百川不同鹹味。此則 揀前 四教也。是知揀則 揀前 四教。收則 收前 四教。且祖師揀
X58n1017_p0576c21║   　收之 義。煥若臨鏡。又何 惑哉)。
X58n1017_p0576c22║   又曰。而別 教中有一 性一 相。事 理無礙。言思斯絕。同
X58n1017_p0576c23║   彼二 教(連次前 文)。
X58n1017_p0576c24║   　評曰。此示能同。即別 教中。彰其無礙也。(貞元 云 。由彰其無礙
X58n1017_p0577a01║   　皆別 教也)非別 有同教同彼也。今能所同義。不同昔人。
X58n1017_p0577a02║   　可深體之 。(昔謂。自有能同同教。同彼二 教。今謂能同乃別 教中理事 無礙。同彼二 教也)
X58n1017_p0577a03║   　良以 同彼。故取之 也。義如下引。問信 滿成佛行布
X58n1017_p0577a04║   　十地。同前 諸教能同名同。豈非同教同彼耶。答。彼
X58n1017_p0577a05║   　約一 乘同三乘方便 。引彼令捨權入 實。不待該而
X58n1017_p0577a06║   　是圓。(此問答乃教章行位 差別 中文也。章云 。以 此經中安立諸位 有二 善巧。一 約相就門。分位
X58n1017_p0577a07║   　前 後。寄同三乘。引彼方便 。是同教也。二 約體就法。前 後相入 。圓融自在。異彼三乘。是別 教也。若自別 教。即
X58n1017_p0577a08║   　不依位 成。今即一 乘。寄同三乘。引彼方便 。以 本非江水。故不待入 。本非不融。故不待該也)今約
X58n1017_p0577a09║   　所詮事 理無礙。是一 該取二 教所詮。入 圓成此
X58n1017_p0577a10║   　彰其無礙。(既該取二 教入 圓。為圓中同教。非離之 之 存泯也)如浩然氣。(孟子
X58n1017_p0577a11║   　云 。我〔之 〕言。我善養吾浩然之 氣)同雌雄風。(宋玉風賦云 。大王之 風所謂雄風也。庶人之 風
X58n1017_p0577a12║   　所謂雌風也)總斯二 風以 為一 氣。浩然之 外無別 雌雄。
X58n1017_p0577a13║   　雌雄之 外寧有浩然。事 理無礙。同存絕即泯。總斯
X58n1017_p0577a14║   　存泯為事 理無礙。道理亦爾。豈二 事 理無礙分能
X58n1017_p0577a15║   　所耶。章家約引權機。此文該取偏 法。機教相須。宛
X58n1017_p0577a16║   　然凾蓋。然皆別 教一 乘同前 教耳(雖有約機約法不同。然皆圓別
X58n1017_p0577a17║   　一 乘。同彼諸教也)。
X58n1017_p0577a18║   又通難曰。以 別 該同。皆圓教攝。(玄談義理分齊之 文)鈔曰。猶彼
X58n1017_p0577a19║   江水入 海亦鹹(演義第七云 。謂有難言。既同頓同實。何 異頓實。故此通云 。即此同中必有
X58n1017_p0577a20║   別 義。如事 理無礙。必有事 事 無礙耳。猶彼江水入 海亦鹹)。
X58n1017_p0577a21║   　評曰。既俟 別 該即偏 教之 終頓。非能同別 教也。又
X58n1017_p0577a22║   　言。江水入 海非自海水。即終頓為此之 理事 無礙
X58n1017_p0577a23║   　明矣。指圓教攝。(玄文云 。十善五 戒亦圓教攝)即總取雙絕雙存
X58n1017_p0577a24║   　圓教中同教也。當知。該之 之 終頓。非離之 之 終頓。
X58n1017_p0577b01║   　入 海之 江水。非未入 之 水矣。開為終頓。則 各得存
X58n1017_p0577b02║   　絕即泯之 一 門。該而合之 。則 具 得存絕即泯同時。
X58n1017_p0577b03║   　全 入 之 事 理無礙門也。(清涼曰。若總取雙絕雙存。亦圓教中同教義也)即
X58n1017_p0577b04║   　所謂同教一 乘之 義理分齊。同教之 極致也。豈別
X58n1017_p0577b05║   　有事 理無礙同彼事 理無礙乎。若本與同之 圓。豈
X58n1017_p0577b06║   　可復言圓教攝也(若本海中之 水。何 待入 海方鹹。是知未入 海之 江水。須俟 決流
X58n1017_p0577b07║   　而趣。然後同味也)。
X58n1017_p0577b08║   又曰。圓教有二 。一 同教。二 別 教。別 即不共。不共頓實。同
X58n1017_p0577b09║   教者。同頓同實。若下同同教一 乘等。(大疏十四之 上。列 十門唯心云 。
X58n1017_p0577b10║   上之 十門。初 一 小教。次三涉權。次三就實。後三約圓中不共。若下同諸乘。通十無礙。演義四十四云 。上之 十門
X58n1017_p0577b11║   下。約教分別 。即具 五 教。涉權。是始教。就實通二 。一 即終教。終教亦名實教故。其攝相歸性。亦通頓教。以 後三教
X58n1017_p0577b12║   皆同一 乘。並 揀於權。故頓亦名實。後三圓融即是圓教。而言不共者。圓教有二 。一 同教。二 別 教。別 即不共。不共
X58n1017_p0577b13║   頓實故。二 同教者。同頓同實故。今顯是別 教。故云 不共。若下同諸乘下。約融通說。若下同同教一 乘。即收次三。
X58n1017_p0577b14║   就實。若同於三乘。亦收前 四。以 其圓教。如海包 含。無不具 故)。
X58n1017_p0577b15║   　評曰。既言下同同教一 乘。則 收次三門唯識。則 同
X58n1017_p0577b16║   　教一 乘是。終頓何 不得稱此名耶。既曰收之 。是海
X58n1017_p0577b17║   　具 之 江水。不同長江也。然海中江乃收長江同味
X58n1017_p0577b18║   　耳。別 教同彼言下同也。
X58n1017_p0577b19║   又曰。若同三乘亦收前 四。自注云 。乃前 四門唯識。非
X58n1017_p0577b20║   四教也(連次前 文)。
X58n1017_p0577b21║   　評曰。別 教一 乘下同諸乘。既不所同是三。能同亦
X58n1017_p0577b22║   　三。當知。別 教下同終頓。不應便 非是圓。却竢該而
X58n1017_p0577b23║   　入 圓也(有謂。能同是同教。同彼終頓。非別 教下同終頓。今以 下同三乘例 難云 。既不所同是
X58n1017_p0577b24║   　三。能同亦三。明知能同終頓。不應便 非是別 。祖云 。海中百川。滴滴皆具 十德。復何 疑哉)。
X58n1017_p0577c01║   　以 本非江水故不待入 。本非不融故不待該。蓋後
X58n1017_p0577c02║   　三教並 揀於權合為一 實。皆是一 乘。開即為二 。謂
X58n1017_p0577c03║   　同別 也。(貞元 一 之 上)有開之 之 終頓。非圓中之 同。(乃離之 之
X58n1017_p0577c04║   　存泯也)今將合之 入 圓。故說該耳。(該取終頓。即圓中同也)而鈔
X58n1017_p0577c05║   　又曰。如海包 含無不具 故。(演義四十四。前 已具 引)則 總収諸
X58n1017_p0577c06║   　教。會三歸一 。得非廣乎。(有謂。會三歸一 。但 釋教章可也。用釋餘義。意勢 全 別 。
X58n1017_p0577c07║   　則 知其悞也)總會諸權以 入 一 實。得非為人之 教門乎。
X58n1017_p0577c08║   　(有謂。能弘門非被機之 教者。則 知其妄也)同頓同實。又同三乘。前 後互
X58n1017_p0577c09║   　出。前 明揀權。未收溝洫。且同頓實。況復影在前 文
X58n1017_p0577c10║   　全 收中耶。(前 文者。即玄談云 。語其橫收。全 收五 教也)此文揀收具 明。(此即
X58n1017_p0577c11║   　上所引大疏十四。演義四十四之 文也)但 揀頓實。異於前 文。(前 云 別 教一 乘
X58n1017_p0577c12║   　唯圓融具 德。今云 別 即不共。不共頓實)而前 文又曰。尚非三四。(三四即終
X58n1017_p0577c13║   　頓也)前 後相仍。全 同教章分相中也。(分相中全 揀前 四也)又知
X58n1017_p0577c14║   　不共非唯不共二 乘。乃權實三乘皆不共也。(權即始教
X58n1017_p0577c15║   　實即終頓也)揀則 三一 不同。同則 三一 和合。亦斯義也
X58n1017_p0577c16║   　(已上第三義竟)。
X58n1017_p0577c17║   全 收諸教宗。迎福曰。四此中全 揀前 四。不攝於圓。約
X58n1017_p0577c18║   別 教說。若此中全 收。圓必攝四。約同教義說。故行願
X58n1017_p0577c19║   鈔作此指也。此約圓教。收前 四教。同成一 教。故云 同
X58n1017_p0577c20║   也。故下鈔亦云 。若同於三乘。亦收前 四。以 同教如海
X58n1017_p0577c21║   包 含。無不具 故。然上四義收攝同教。體勢 略盡。有同
X58n1017_p0577c22║   此類。以 義收之 。則 無所濫涉矣。又餘三義諸祖共有。
X58n1017_p0577c23║   同頓同實清涼新加 。唯約一 乘深義說也。又泯二 是
X58n1017_p0577c24║   同。乃目法華等。餘三皆華嚴(此錄會解第八 )。
X58n1017_p0578a01║   　評曰。迎福老。以 海具 百川說全 收之 義。與章初 少
X58n1017_p0578a02║   　異。(迎福曰。以 初 義共三一 故少異全 收。以 全 收必約海具 百川故。說少異共三一 )不知將
X58n1017_p0578a03║   　章初 海印一 乘。并所詮中一 乘。為百川耶。不百川
X58n1017_p0578a04║   　非海而何 。(會解揀全 收。與章初 異。今問云 。章初 一 乘是海耶。百川耶。是豈敢將章初 一 乘為百
X58n1017_p0578a05║   　川。若不百川。必應是海。若謂之 海。復何 異哉)又曰。共三一 以 法華為同
X58n1017_p0578a06║   　教。又不揀泯二 是同之 一 乘目法華義。又曰餘三
X58n1017_p0578a07║   　皆華嚴。華嚴非海乎。或似 自語前 却。(會解初 云 。共三一 以 目法
X58n1017_p0578a08║   　華為同教。不言泯二 目法華。下文却云 。泯二 是同乃目法華。餘三皆華嚴。前 後繁亂 )又曰。然
X58n1017_p0578a09║   　上四義收攝同教。體勢 略盡。若曰旨意是一 曰盡。
X58n1017_p0578a10║   　此四豈非是一 。若云 祖文出處略盡。莫未盡否。(且祖
X58n1017_p0578a11║   　文自有三十餘處。若以 四義收之 。莫未盡否)又唯將全 收作同教釋。(圭山
X58n1017_p0578a12║   　云 。圓教攝四之 時。一 一 同圓。清涼曰。圓必攝四。圓以 貫之 。亦圓教攝。賢首章初 分相該攝。明指為別 教得
X58n1017_p0578a13║   　志。若合乎符節。先聖後聖其揆一 也。迎福決謂全 收只作同教。切不可要全 收諸教。亦是別 教。自質云 。若
X58n1017_p0578a14║   　爾全 揀門復是何 教耶。此正要揀收對說同別 耳。今却問云 。該收全 收行相何 異。分相之 與全 揀。復是何
X58n1017_p0578a15║   　教。且章初 。還可揀收對說同別 以 否)又曰。收前 四教同成一 教。故云
X58n1017_p0578a16║   　同也。此作得名所以 。不知自何 而來也(前 云 。三一 具 故名同
X58n1017_p0578a17║   　教。又云 。同泯二 故得名同教。又云 。義類相似 故名同教。今謂。收前 四教故云 同教。且同教一 名。隨文各出。
X58n1017_p0578a18║   　皆謂得名。恐非祖意)。
X58n1017_p0578a19║   圭峯曰。全 收諸教宗同教緣起義。亦指大疏玄談全
X58n1017_p0578a20║   收之 義(行願鈔第一 云 。大疏玄談。全 揀全 收。全 揀諸宗。即別 教性起義。全 收諸宗。即同教緣起義)。
X58n1017_p0578a21║   　評曰。此作同教釋。則 是方便 。故賢首圓教或五 也。
X58n1017_p0578a22║   　且取非即圓通義也。(孔目云 。若橫依方便 。進趣法門。即有二 義。通說一 乘。一 由
X58n1017_p0578a23║   　依究竟一 乘教成。何 以 故。從一 乘流故。又為一 乘所目故。二 與彼究竟圓一 乘為方便 故。故說一 乘非即
X58n1017_p0578a24║   　圓通自在義也)既曰全 收諸教。即前 之 四教謂之 諸教。清
X58n1017_p0578b01║   　涼曰圓必攝四。若爾即教章所詮差別 攝前 之 同
X58n1017_p0578b02║   　教。(章曰。若約同教。即攝前 諸教所說心識。何 以 故。是此方便 故)亦即教章之 初
X58n1017_p0578b03║   　同教。以 此同教。始自一 乘終至多乘。無不包 故。亦
X58n1017_p0578b04║   　即賢首總收十門唯心之 同。(探玄第十三云 。一 相見俱 存。至十帝網無
X58n1017_p0578b05║   　礙。上十門唯識道理。於中初 三門約初 教說。次四門約終教頓教說。後三門約圓教中別 教說。總具 十門。
X58n1017_p0578b06║   　約同教說)清涼曰。如海包 含無不具 故。(演義四十四卷)則 同頓
X58n1017_p0578b07║   　同實之 義。亦是此義。(清涼曰。下同同教一 乘。則 收次三門唯識)下文亦
X58n1017_p0578b08║   　說同三乘故。(若同於三乘。亦收前 四)章中。前 曰華嚴一 乘。後
X58n1017_p0578b09║   　曰圓之 同教。(若依圓教者。有二 義。一 攝前 諸教所明行位 等。以 是方便 故云 云 )非
X58n1017_p0578b10║   　海而何 。(斥會解揀非海具 百川等)至相亦曰。會三歸一 。故知同
X58n1017_p0578b11║   　也。三即諸教故。如初 義已辯。彥和可常共取至相。
X58n1017_p0578b12║   　此義釋章初 二 門。但 不用同。與今有異。義苑亦指
X58n1017_p0578b13║   　此同章初 之 義。(義苑亦以 會三歸一 。用釋章初 同教)此有深理。昔可
X58n1017_p0578b14║   　尚也。安更有詞。此義祖語稍多。然又易見。不多云
X58n1017_p0578b15║   　也。
X58n1017_p0578b16║   清涼全 收曰。大海必攝百川。同一 鹹味。圓必攝四圓。
X58n1017_p0578b17║   以 貫之 。亦圓教攝。(綱要云 。其猶百川不攝大海。大海一 滴即攝百川。雖攝百川同一 鹹
X58n1017_p0578b18║   味。雖包 眾典 。圓以 貫之 。故一 文一 句皆攝無盡)尚非三四等。有其所通。無其
X58n1017_p0578b19║   所病。(玄談義理分齊中文)圭山大鈔。指全 收為一 。是別 教。(圓覺大鈔
X58n1017_p0578b20║   第五 云 。圓教攝四之 時。一 一 同圓。謂應難云 。既攝前 四。何 殊小乘及法相等。故今釋云 。尚非終頓。何 況初 二 。如
X58n1017_p0578b21║   海中百川。滿滿皆具 十德。及百川之 味。不同江河雖千萬里。終無海中一 德)又曰。統收不
X58n1017_p0578b22║   異曰一 。運載含融曰乘。(行願鈔第六 )章門探玄等亦爾。圓
X58n1017_p0578b23║   教或一 。餘相盡故。(教章探玄皆乘教開合中文)一 切三乘等本來
X58n1017_p0578b24║   悉是一 乘法故。(該攝中文)則 全 收是別 。義亦可見。(孟子曰。君子深
X58n1017_p0578c01║   造之 以 道。欲其自得之 也。自得之 則 居之 安。居之 安則 資之 深。資之 深則 取之 左右逢其源。可堂老人。左之 右
X58n1017_p0578c02║   之 。常逢其源矣)不能廣辨。過吾門者。熟聞之 矣。況孔目問答
X58n1017_p0578c03║   此之 同別 。文義如雲。然二 師。(豫復二 師)既但 此之 三(易簡三種)
X58n1017_p0578c04║   四。(會解四義)且亦逢場作戲耳(已上第四義竟)。
X58n1017_p0578c05║   別 出二 章。
X58n1017_p0578c06║   祖曰。一 乘教義分齊。云 何 一 乘教有二 種。一 共教。二
X58n1017_p0578c07║   不共教。圓教一 乘所明諸義。文文句句皆具 一 切。此
X58n1017_p0578c08║   是不共教。二 共教者。則 小乘三乘教。名字雖同。意皆
X58n1017_p0578c09║   別 異(要問上卷一 乘分齊義)。
X58n1017_p0578c10║   　評曰。祖言別 即不共。(十地疏十四之 上。別 即不共。不共實頓)又曰。逈
X58n1017_p0578c11║   　異餘宗。(玄談云 。逈異餘教。圓覺曰。逈異諸宗)又曰。不共二 乘。(玄談云 不共二
X58n1017_p0578c12║   　乘。名一 乘教)又曰。不共三乘小乘同。(孔目十明章)又曰。別 於
X58n1017_p0578c13║   　三乘。(孔目教章共有)此皆敻絕逈異不共以 解別 也。然其
X58n1017_p0578c14║   　所自。蓋出智論。太一 首用。諸祖靡有不從。其唯圓
X58n1017_p0578c15║   　融具 德。乃目普法之 自體。非釋別 名之 訓義也。又
X58n1017_p0578c16║   　祖曰。餘經是共教。一 乘三乘小乘共依故。(要問諸經部類
X58n1017_p0578c17║   　差別 義)又曰。二 乘共有。名數共同。(要問一 乘分齊義)又指成
X58n1017_p0578c18║   　不成等四句。則 曰是一 乘共教。非別 教也。(要問眾生作佛
X58n1017_p0578c19║   　義)皆以 共釋同。蓋共者同也。又曰。三一 和合同一
X58n1017_p0578c20║   　善巧。故名同教。(教章云 。三乘一 乘和合說故。屬同教攝。孔目云 。一 乘三乘同一 善巧。
X58n1017_p0578c21║   　是其同也)此乃以 合釋同。同者合也。則 三乘為教。一 乘
X58n1017_p0578c22║   　為義。和合不離。攝機成益也。(教章云 。若先以 三乘引出。後令得一 乘。亦
X58n1017_p0578c23║   　是三一 和合攝機成二 益。故屬同教)又同者輩也。齊也。此言流輩相
X58n1017_p0578c24║   　齊也。祖曰。同教門者。則 與三乘義同。但 由智回向
X58n1017_p0579a01║   　故。入 一 乘攝。(孔目真如章)又曰。依一 乘教分與終教相
X58n1017_p0579a02║   　同。(要問諸修 道總別 義)又曰。同教者同頓同實。(玄談義理分齊并十地鈔)
X58n1017_p0579a03║   　下同諸乘。(演義四十四)又曰。文雖是同。意皆別 異。(孔目十地
X58n1017_p0579a04║   　章云 。文雖是同。而義皆別 )皆言三一 宗差。法門同也。又說法華
X58n1017_p0579a05║   　漸同華嚴。(章曰。或說釋迦報土在靈鷲山。如法華云 。我常在靈山等。法華論主 。釋為報身
X58n1017_p0579a06║   　菩提山當知此約一 乘同教說。何 以 故。以 法華中亦顯一 乘故。其處隨教即染歸淨故。說法華處即為實
X58n1017_p0579a07║   　也。如菩提樹下說華嚴處。即為蓮華藏十佛境界。法華亦爾。漸同此故。是同教也)此以 流
X58n1017_p0579a08║   　輩相齊以 釋同也。此中法華即圓中同耳。又曰。今
X58n1017_p0579a09║   　以 理求通之 。與同義無別 趣。(孔目妙趣章)蓋以 同猶通
X58n1017_p0579a10║   　也。故有通教一 乘。(圓覺鈔云 。此是別 教一 乘。非法華通教一 乘也)亦言是
X58n1017_p0579a11║   　一 法門通彼三一 。達乎二 宗。如曰上件 法門。攝下
X58n1017_p0579a12║   　諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末義。通一 乘三
X58n1017_p0579a13║   　乘小乘。何 以 故。為彼圓教所目故。(孔目一 乘三乘義章)又曰。
X58n1017_p0579a14║   　此義在三乘。亦通一 乘說。(孔目緣起章)又曰。此文在三
X58n1017_p0579a15║   　乘。亦通一 乘用。(要問三性三無性義)又曰。此文在一 乘。通彼
X58n1017_p0579a16║   　三乘用。(要問悔過法義)此以 通釋同也。然其濫觴。皆智論
X58n1017_p0579a17║   　之 共教。共即同故。太一 用之 。諸祖同遵。豈有異致。
X58n1017_p0579a18║   　故知諸文同教之 名。釋訓不出三一 共通和合。流
X58n1017_p0579a19║   　輩相齊。故名同也。釋訓既爾。諸文互 成。今欲示義。
X58n1017_p0579a20║   　且作此耳。其會三歸一 乃教相也。由彼教中。詮顯
X58n1017_p0579a21║   　此理。知其是同。可釋迴三入 一 教之 名義也。豈有
X58n1017_p0579a22║   　將會三歸一 。作同字之 訓義故。(會解。說同教四義。皆作得名訓義之
X58n1017_p0579a23║   　因由)譬彼空不空義。乃二 教之 所詮。非始終之 訓義。
X58n1017_p0579a24║   　(但 二 教所明空不空二 義。非二 教之 得名也)故今一 乘有共不共焉。
X58n1017_p0579b01║   祖曰。然此五 教相攝融通。有其五 重。一 或總為一 。謂
X58n1017_p0579b02║   圓教攝於前 四。一 一 同圓。唯一 大善巧法。(教章云 。或總為一 。謂
X58n1017_p0579b03║   本末融鎔。唯一 大善巧法。探玄并大疏貞元 皆云 。唯是如來一 大善巧攝生方便 。圓覺大鈔第五 云 。圓教攝四
X58n1017_p0579b04║   之 時。一 一 同圓)或名圓教。或名一 乘。或名教綱。或名教海。或
X58n1017_p0579b05║   名一 圓音教。或名普法。或名通宗。(孔目十玄章)或名性起
X58n1017_p0579b06║   樹藏。(要問教相義云 。性起樹藏。內莊一 乘。外嚴三乘及小乘等)或名緣起大樹。(要問
X58n1017_p0579b07║   成佛前 後義云 。若依一 乘教。於念念中成佛。皆盡所化有情。在諸位 中。十住 已去乃至菩提。皆盡眾生界。成位
X58n1017_p0579b08║   遍滿。無有前 後。為同一 緣起大樹故也)或名無盡圓通自在宗。(孔目法數章)
X58n1017_p0579b09║   或名圓通自在法。(孔目料簡章)或名無盡佛法。或名普賢
X58n1017_p0579b10║   無盡法。或名法界大宗。或名圓滿教。或名圓宗。或名
X58n1017_p0579b11║   滿藏。或名圓圓海。(釋論第十云 。大本華嚴契經中。作如是說。其圓圓海得諸佛勝故。其
X58n1017_p0579b12║   一 切佛不能成就圓圓海劣 故)或名性德圓滿海。(釋論第一 云 。摩訶衍法諸佛所得耶。能得
X58n1017_p0579b13║   於諸佛。諸佛得不故。菩薩二 乘一 切異生亦復如是。性德圓滿海是焉)或名教本。或名
X58n1017_p0579b14║   總相法門。(大經疏三之 上云 。第一 天王得總相法門。諸佛將興。皆生彼天。下生之 時。普應法界。
X58n1017_p0579b15║   頓闡華嚴。為圓滿法)或名圓滿教輪(華嚴經第二 卷云 。復次知足天王。得一 切佛出興世 圓滿
X58n1017_p0579b16║   教輪解脫門)。
X58n1017_p0579b17║   　評曰。皆華嚴圓別 一 乘。全 收諸教之 大宗也。包 容
X58n1017_p0579b18║   　融攝具 德圓通。隨稱皆得耳(此全 得總相會通之 大意。故引諸名。為分
X58n1017_p0579b19║   　教之 本。願諸來裔幸冀 留情)。
X58n1017_p0579b20║   或開為二 。或曰本末。(章曰。一 本教。謂別 教一 乘為諸教本故。二 末教。謂小乘三乘從
X58n1017_p0579b21║   彼所流故)或名究竟方便 。(章曰。究竟及方便 。以 三乘小乘。望一 乘。悉為方便 故)或曰
X58n1017_p0579b22║   三乘一 乘。(孔目一 乘三乘章)或曰共不共教。(智論以 華嚴經為不共教。餘經
X58n1017_p0579b23║   是共教也)或名同別 。或名正乘方便 乘。或約大小。(要問云 。謂大小
X58n1017_p0579b24║   二 乘。於方便 中。從教趣果分二 故)或約權實。(且權實有乎二 說。一 約究竟方便 。以 明權實。於五 教
X58n1017_p0579c01║   中。後一 為究竟乘。前 之 四教為方便 乘。前 四教自有權實。何 以 俱 為權耶。答。以 實體不足故不說。一 切皆有佛
X58n1017_p0579c02║   知見故。故屬三乘。並 為方便 。二 貞觀以 來法相繁異。以 五 性三乘為實。一 乘一 性為權。其說翳乎一 乘。其道盛
X58n1017_p0579c03║   行中國。於是起信 等疏。言教具 闕中。廣闢斯義。遂明一 乘一 性為實。三乘五 性為權。於五 教中。前 二 為三乘。後
X58n1017_p0579c04║   三為一 乘。終頓皆明一 性。是以 判 入 一 乘。清涼圭峰。皆承襲之 。遂有二 說焉)或約曲直。(釋迦
X58n1017_p0579c05║   經謂屆曲教。舍那經謂平道教)或約漸頓等(章曰。謂以 先習小乘。後趣大乘。大由小起。故名為漸。
X58n1017_p0579c06║   直徃菩薩。大不由小。故名為頓)。
X58n1017_p0579c07║   　評曰。皆前 一 乘圓教開也。但 或首開不共一 乘。次
X58n1017_p0579c08║   　分大小權實。(首開不共。於共教中。分為大小。就大乘中。復分權實)或先析小
X58n1017_p0579c09║   　乘。後分權實同別 。(先開不共小乘。次分權實。前 一 為權。後三為實。就一 實中。復分
X58n1017_p0579c10║   　同別 。前 二 為同教一 乘。後一 為別 教一 乘)或作一 乘。(一 乘有二 。一 同教一 乘。二 別 教一 乘)
X58n1017_p0579c11║   　或作三。一 故開二 中有多變態耳。然諸共教或名
X58n1017_p0579c12║   　三乘。或名一 者。由一 乘共即彼三乘小乘。但 由智
X58n1017_p0579c13║   　迴向。故入 一 乘攝。(孔目真如章)左右稱耳。問諸方便 乘
X58n1017_p0579c14║   　名一 乘者。為即以 否。(否者。不定之 詞。諸方便 乘名一 乘者。為即究竟一 乘耶。為
X58n1017_p0579c15║   　非究竟一 乘耶)答有二 義。一 由依究竟一 乘教成。何 以 故。
X58n1017_p0579c16║   　從一 乘流故。又為一 乘教所目故。無異事 也。二 與
X58n1017_p0579c17║   　彼究竟圓一 乘為方便 故。故說一 乘非即圓通自
X58n1017_p0579c18║   　在義也(孔目。橫依方便 進趣法門故。約即不即以 分。二 義差別 故)。
X58n1017_p0579c19║   或開為三。小乘三乘一 乘。或漸頓等。(光 統立漸頓圓。至相搜玄用此)。
X58n1017_p0579c20║   　評曰。初 義就五 教有二 說。若皆為(去聲)三人。則 中三
X58n1017_p0579c21║   　為三。(如探玄教章孔目問答等)若泯二 屬。一 則 後三皆一 。(如華嚴。圓
X58n1017_p0579c22║   　覺疏等)是故四中同教一 乘。或從三出。(就共教中。約存三泯二 不
X58n1017_p0579c23║   　同。分之 為二 )或從一 出。(合後三為實。分之 為二 。則 有同別 一 乘)是故貞元
X58n1017_p0579c24║   　大開權實仍小。為三十條揀權。於後一 實。開同別
X58n1017_p0580a01║   　也(貞元 第一 之 上)。
X58n1017_p0580a02║   或分為四。謂別 教小乘。至別 教一 乘。或小漸等。(探玄云 。或
X58n1017_p0580a03║   分為四。此有二 義。一 於上共教中。約存三泯二 。開兩教故。為四。一 別 教小乘。二 同教三乘。如深密等。三同教一
X58n1017_p0580a04║   乘。如法華等。四別 教一 乘。如華嚴等。二 約歷位 無位 開漸頓二 教故。為四。一 小乘教。二 漸教。三頓教。四圓教)。
X58n1017_p0580a05║   　評曰。原夫初 義通論大旨。唯有三宗。別 教小乘不
X58n1017_p0580a06║   　通菩薩。名小乘宗。共教三乘三人同稟。名三乘宗。
X58n1017_p0580a07║   　直顯本法。并會三歸一 。名一 乘宗。但 五 教中。六 七
X58n1017_p0580a08║   　(清凉圭山)二 祖。多取泯二 屬一 。以 揀於權。後三皆實。名
X58n1017_p0580a09║   　一 乘宗。不融為同。以 融為別 。(貞元 第一 之 上。前 已引竟)四五 。(雲華
X58n1017_p0580a10║   　賢首)二 祖。每以 中間。通為(去聲)屬三乘宗。後一 究竟為
X58n1017_p0580a11║   　一 乘宗。五 祖復以 存三泯二 。分其頓實。歸一 乘宗。
X58n1017_p0580a12║   　(探玄第一 )故五 六 祖師分三之 後。皆就三宗。兩其同別 。
X58n1017_p0580a13║   　而成四教。(探玄。并大疏。皆於共教中。約存三泯二 開兩教。故分為四)一 乘宗中
X58n1017_p0580a14║   　自有二 故。是故或將第五 為別 。前 四總為共教一
X58n1017_p0580a15║   　乘。於中即有小乘三乘一 乘。或更析開不共小乘
X58n1017_p0580a16║   　共教三乘。其餘如來藏佛性泯二 之 教。楞為共教
X58n1017_p0580a17║   　一 乘。與今圓開四教。名體全 符。蓋諸共教上下相
X58n1017_p0580a18║   　望。自有共不共也。(要問上一 乘分齊義云 。仍諸共教上下相望。有共不共。如小乘
X58n1017_p0580a19║   　教三世 有等。三乘則 無。三乘教有。小乘則 無。或二 乘共有。如道品等名數共同。或二 乘俱 無。則 一 乘教是
X58n1017_p0580a20║   　也)若析頓實以 為所揀。總屬方便 。入 三乘攝。却散
X58n1017_p0580a21║   　為五 。後一 自具 同別 。為一 乘宗。是則 一 乘還有同
X58n1017_p0580a22║   　別 。亦順三宗。故一 乘中無二 同教對一 別 也。是則
X58n1017_p0580a23║   　頓實。屬三則 權。屬一 則 實。離偏 而合圓也。蓋以 教
X58n1017_p0580a24║   　海之 中接引物機。有多方便 。句數不同。前 代 諸德
X58n1017_p0580b01║   　各述一 門。(如古今立教中辨)吾祖籠絡結成教網。故有開
X58n1017_p0580b02║   　合。縱成多教。皆初 圓中漸次開也。苟爾亦圓之 始
X58n1017_p0580b03║   　小耶。答實爾。總之 別 也。又何 離偏 而合圓耶。機有
X58n1017_p0580b04║   　普別 。智有三一 。得向異故。是故卷舒不曰一 端。舒
X58n1017_p0580b05║   　而常卷。卷又即舒。舒卷自在。為華嚴教網之 大宗
X58n1017_p0580b06║   　也。
X58n1017_p0580b07║   
X58n1017_p0580b08║   注同教問答(終)